Ayer, en CaxiaForum Madrid, fui entrevistado por Carmen Pérez-Lanzac (periodista de El País). Y lo fui, queridísimos amigos, gracias a un ciclo de conferencias y debates dirigido por Esteban Sánchez Moreno, director del Instituto de Cooperación y Desarrollo de la Universidad Complutense. A lo largo de la actividad, de una hora y media de duración, reflexioné – junto a Esteban y Carmen – sobre "las generaciones en crisis". La reflexión estuvo acompañada de los testimonios de Diana, Álvaro y Said, tres jóvenes que aportaron sus experiencias en el mundo laboral. Un mundo marcado por la temporalidad, los salarios bajos y la parcialidad. Y un mundo, y disculpen por la redundancia, inundado de incertidumbre. Incertidumbre ante un futuro que se presenta incierto y negativo. Los jóvenes viven en una angustia permanente que se resume en "querer y no poder". Querer vivir de forma independiente, y no poder. Querer cobrar más, y no poder. Y querer trabajar a tiempo completo y no poder.

El entorno ha cambiado. Hemos pasado de un entorno calmado a otro turbulento. Antes, la generación de nuestros padres, permanecía toda la vida entre las paredes de una misma empresa. Las empresas traspasaban, sin dificultad, el cambio generacional. Eran "empresas centenarias". Los puestos de trabajo se heredaban de padres a hijos. Ese entorno tranquilo permitía una emancipación temprana, salarios dignos y jornadas a tiempo completo. Y esa emancipación permitía, a su vez, una maternidad en la veintena. Hoy, por desgracia, las tornas han cambiado. El sistema capitalista se ha "canibalizado". Vivimos en un mundo híperconectado donde lo que ocurre en una extremo del globo tiene consecuencias en el otro, y viceversa. Las compras se hacen en un solo click. Todo se realiza bajo un sistema económico basado en el "low cost" o superproducciones a bajo coste. Estamos ante una guerra de precios donde la fuerza de trabajo se ha convertido en un coste a minimizar en lugar de un recurso a optimizar.

Estamos ante un mercado de trabajo que reproduce una estructura social desigual. Por un lado, trabajadores fijos. Por otro, temporales. Los primeros gozan de estabilidad – contratos indefinidos, salarios "dignos" y jornadas a tiempo completo -. Son independientes, tienen hijos a edades tempranas y gozan de mejor salud mental. Además cuentan con vivienda y vehículo en propiedad. Los segundos – los temporales – viven en la inestabilidad – tienen contratos temporales, salarios bajos y parcialidad-. Viven con sus padres, o en pisos compartidos y, por supuesto, no tienen coche en propiedad. También padecen  ansiedad y depresión; dos males provocados por la angustia que supone vivir en la eterna incertidumbre. Ante esta desigualdad  no queda otra solución que "más Estado y menos mercado". Es necesario más políticas keynesianas. Y para ello es preciso que los jóvenes tomen "conciencia de clase". Una conciencia que despierte el asociacionismo juvenil. Un asociacionismo necesario para reivindicar sus proclamas.

España tiene una tasa de asociacionismo juvenil muy baja con respecto a las registradas por los países del norte de Europa. Es necesario que los jóvenes salgan en la prensa y hagan visible su condición de mano de obra híperpercualificada y barata. Y es necesario que se abra un debate ético empresarial entre "producciones low cost" y derechos laborales. Si optamos por lo primero, seremos – en el medio plazo – la nueva China de Europa. Acabaremos en un callejón sin salida donde la única luz se vislumbrará en la emigración – el éxodo de talento – y las oposiciones. Estamos ante una generación que más que vive, sobrevive. Una generación que necesita interiorizar la incomodidad. Necesita que la incomodidad sea un motor para el avance. Una incomodidad que ponga en valor los fundamentos de Nietzsche y los aciertos del "suprahumano". Una incomodidad que evite el retroceso a la "generación atemperada" de los tiempos de Galván.

Decía un viejo un conocido de El Capri que "la vida es un volcán". Tras periodos de calma, vienen momentos de tempestad. Existen, escribía el otro día en una red social, tramos históricos que pasan invisibles para los historiadores y otros convulsos como un mar tempestuoso. Así las cosas, el siglo XX, por ejemplo, fue un siglo de guerras y totalitarismos. Hitler, Stalin y Mussolini protagonizaron los episodios más sanguinarios de aquel "Siglo Horribilis".Hoy, vivimos en un escenario de riesgos incesantes. En menos de cinco años, hemos vivido danas, terremotos, pandemias y volcanes. Hay dos modos de entender la historia. Uno, como algo progresivo y lineal. Y otro, como algo cíclico. Los defensores del primero argumentan que cualquier tiempo pasado fue peor. Reflejan, por decirlo de alguna manera, la máxima de Heráclito: "No te bañarás en las aguas de un mismo río". Todo cambia, todo deviene, nada permanece.

Los segundos, por su parte, defienden el carácter cíclico de las crisis económicas, la repetición de las catástrofes naturales en lugares similares y la lucha de contrarios. Una lucha que comenzó con la Guerra del Peloponeso y que continuó a lo largo de la historia. Así hemos asistido a un duelo de titanes entre monárquicos y republicanos, demócratas y tiranos, reformistas y radicales, ateos y creyentes, conservadores y progresistas; entre otros. Y en ese eterno retorno, en esa eterna lucha, todo se resuelve en el abismo de los contrarios. Esta visión cíclica de la historia es necesaria para instaurar la prevención histórica. Hace años – os contaré una anécdota – conocí a Alejandro, un señor de ochenta años que frecuentaba el garito los viernes después de comer. Accionista de pura cepa se arruinó varias veces en su vida. En el año 2008, me contaba que compró muchas acciones de una entidad en bancarrota. En el 2010, vendió esas mismas acciones por el triple de su valor. Le pregunté, ¿y usted, por qué sabe tanto de acciones? No, yo no sé de acciones. Lo que tengo son muchos años y he visto, a lo largo de mi vida, varias crisis similares; me contestó.

El hombre, como la mayoría de animales, tropieza dos veces en la misma piedra. Y ello está pasando con la sociedad actual. Seguimos tropezando en la mala gestión de los riesgos. De riesgos con efectos repetidos. Nos endeudamos por encima de nuestras posibilidades, recibimos multas por infracciones idénticas y visualizamos imágenes escalofriantes sobre tragedias paralelas. Es necesario, que se instauré una cultura de la prevención en el sentido amplio del término. Cultura preventiva en materia de riesgos laborales, sanitarios y naturales. Para ello se necesitan mapas de riesgo, con la calificación de los mismos, y sus medidas preventivas. Y se necesitan acciones formativas. Acciones o planes de actuación ante posibles terremotos, inundaciones, erupciones volcánicas y pandemias, entre otros. Se debe instaurar una memoria de riesgos que recoja sus variables espaciales y temporales. Una memoria que ponga en valor los aciertos y errores en la gestión de las catástrofes. Si no lo hacemos, si dejamos que el temporal amaine, y que la tragedia escampe, volverán los llantos y lamentos ante escenarios futuros.

Las olimpiadas – decía el otro día en una red social – representan los valores del capitalismo. Valores como la autoexigencia, la competitividad y el éxito forman parte de las reglas del juego. Aunque la comparación sea atrevida. Aunque las olimpiadas de la antigua Grecia se celebraran en contextos históricos distintos a los actuales, lo cierto y verdad, es que ambos fenómenos – olimpiadas y capitalismo – guardan paralelismos. En otro orden, la puesta del cuerpo al límite, la soledad del atleta y la responsabilidad por llegar el primero a meta; no están pagados con medallas. Y no lo están, como les digo, porque detrás de ese éxito efímero se encuentra un vacío existencial. Un vacío marcado por las renuncias. Renuncias a los amigos, a la familia, al ocio y renuncias a todo aquello que ponga en riesgo la concentración del momento. Esas renuncias, tarde o temprano, pasan factura a los atletas. Facturas en forma de ansiedad, de intolerancia al fracaso, soledad y frustración. Soledad en los confinamientos. Y frustración cuando el esfuerzo no se corresponde con la recompensa deseada. 

En los últimos días, los medios de contaminación – de "comunicación" – han hablado, y mucho, sobre el estado de salud de los olímpicos. Un estado lastimado, como decíamos atrás, por la presión social a la que están sometidos. El mismo estado que, al parecer, sufren ciertos futbolistas cuando, por hache o por be, no meten los goles estimados. Futbolistas, y otros deportistas, que cobran cifras millonarias. Tanto que, gracias a las mismas, viven en casoplones, conducen coches de lujo, comen gambas rojas y mantienen negocios paralelos. Viven, como diría Jacinto, como marqueses. Como marqueses alejados de la plebe o, como diríamos aquí, de la clase mileurista. De una clase que más que vivir, malvive para llegar a final de meses. Dentro de esta clase hay padres de familia que destinan más del treinta por ciento de su salario a pagar la hipoteca. Padres que hacen malabarismos para estar al corriente en la factura de la luz, el agua, los libros de los niños, el carro de la compra y decenas de imprevistos que surgen a diario. Tales padres, y no padres, también son dignos de un medalla al mérito y el esfuerzo.

Los mileuristas, que también sufren de ansiedad, son invisibles para la parrilla mediática de este país. Y lo son, queridísimos lectores, porque el éxito es la mercancía más valorada en el sistema capitalista. Un éxito que se manifiesta en el número de goles, saltos con pértiga, canastas y todo lo que suponga ganar al adversario. Aquellos que no son agraciados. Aquellos que no meten goles ni encanastan balones no son noticia en los sumarios de la mañana. Y no lo son a pesar de sufrir en silencio el riesgo del despido, el corte de la luz o el desahucio por no pagar la hipoteca.  Simone Biles y cientos de futbolistas guardan similitudes con la clase mileurista. Ambos sufren de ansiedad por la autoexigencia que supone la rutina de sus vidas. Ambos pelean para evitar el fracaso en su tarea. Y a ambos se les presiona, y se les exprime, para que sean más productivos. Sin embargo, cada uno vive su ansiedad desde contextos distintos. Unos lo hacen desde sus mansiones y coches caros. Otros, desde sus pisos de alquiler y coches descatalogados.