Los deseos de una Iglesia para los pobres y de los pobres, en palabras de Bergoglio, no pueden pasar de puntillas para los ojos de la Crítica. Según "la versión moderna de Asís"- como así han sido etiquetadas sus declaraciones por los medios detractores- "los lujos del Vaticano forman parte del museo de la Iglesia". En sus diálogos con Skorka, director del Seminario Rabínico Latinoamericano, el hoy Papa,  habla largo y tendido sobre la Iglesia y el dinero. Dice el "humo blanco de Roma" que: "una religión necesita dinero para manejar sus obras, El tema – dice el recién elegido – es el uso que uno hace del dinero que recibe en calidad de limosna o contribuciones". Es precisamente esta argumentación, extraída de los pensamientos de Francisco, la que invita al Rincón a discrepar con el pontífice sobre sus cimientos y deseos.

La falta de empatía entre la Iglesia y los hambrientos pone en evidencia la distancia existente entre las orillas de las sotanas y las moscas de las barrigas. Mientras los unos, la masa humilde creyente, viven en un sistema económico sometido al poder de sus tributos. El clero, las sotanas de siempre, vive entre algodones en los prados dorados de las exenciones fiscales. Cuando los recortes de la Derecha sacuden los bolsillos endémicos del mileurista, la Iglesia es indultada del filo sangriento de la tijera. Mientras el reino de Bergoglio recibe, año tras año, miles de millones procedentes de las Declaraciones Creyentes, las instituciones familiares son desahuciadas a porrazos por el pecado civil del  "querer y no poder". Son precisamente, estos efectos nefastos del despotismo eclesiástico, los que separan los intereses de sus conventos de las vistas de sus ventanas. La pobreza, vestida de privilegios y grandezas se convierte en un discurso falaz, desprovisto de legitimidad y garantías ante los ojos del ahorcado. Mientras Asís apelaba a la pobreza desde la austeridad de su legado. El Asís de nuestros días, desea emular al Francisco de ayer con el telón del dinero.

Desde la Crítica intelectual recomendamos al Obispo de Roma los mimbres necesarios para convertir la herencia de Benedicto en una institución austera en coherencia con los suyos. Para ello, para ser pobre, la receta del economista pasa por adelgazar los ingresos y subastar los excesos. Disminuir los inputs – en palabras del contable – sería la fórmula propicia para igualar la perspectiva entre el Sancho y el Quijote. Para conseguir los deseos de Francisco. La institución que preside debería renunciar con mayúsculas a sus privilegios de rica. Debería en primer lugar: renunciar a la dotación proveniente de las Declaraciones de Renta. A continuación: renunciar a las exenciones fiscales, tales como, el Impuesto de Bienes Inmuebles, Sucesiones y Donaciones, Patrimonio. Sufrir: sufrir en el seno de sus bolsillos los mismos, no digo ni más ni menos, sino los mismos recortes que la mayoría de los plebeyos. Finalmente, convertir el Vaticano en un lugar de rezos desprovisto de la ostentación de poder que reina en sus pasillos.

Con los ingresos adelgazados. La Iglesia de Bergoglio se convertiría en una institución de los tiempos franciscanos. Mientras las renuncias a las prerrogativas divinas no se materialicen en hechos mundanos, el discurso del elegido se viste de adorno y retórica en las vitrinas de Roma. La destitución de Gotti, ex presidente del banco Vaticano, por su presunta implicación en el lavado de 20 millones de euros procedentes de la Iglesia,  pone las orejas tiesas a los lobos de la Crítica. La mala salud de Benedicto, cierra los picos a una página manchada por las supuestas transferencias bancarias entre: los brazos derechos de Ratzinger y los silencios de JP Morgan y la Banca del Fucino. Hoy, el discurso de los pobres sirve al pontífice de Roma para lavar la cara al rostro enfermo de las sotanas. Sin duda.

El paso del tiempo se convierte en el viento huracanado que erosiona las piedras angulosas de los precipicios mundanos. A través de los siglos, la ciencia no ha conseguido desplazar a la fe en la búsqueda de las verdades. Decía Comte, en sus estadios evolutivos, que el positivismo sería la luz que iluminase las tinieblas de las inculturas plebeyas. La evidencia empírica demuestra a los súbditos del ahora cómo el gigante de las sotanas sigue inmune ante los azotes ilustrados. ¿Cómo es posible – se pregunta el catedrático – que las religiones sigan vivan en los mares de la ciencia? El sentido de la vida es el lubricante que mantiene intacta la lógica de las creencias. La respuesta a tan inteligente pregunta ha sido el debate que ha movido las turbinas sociológicas de la religión desde que las linternas de la ciencia iluminaron las basílicas del románico.

El rayo que partió la cúpula del Vaticano abre un antes y un después entre la antimodernidad de Benedicto y las esperanzas reformistas del recién elegido. Las reliquias medievales de los tiempos de Honorio siguen perennes en los cónclaves actuales. Es precisamente esta resistencia al cambio por parte de los curas,  la que incita a la crítica a mirar de reojo al estruendo de Francisco. Con la que está cayendo en las penurias urbanas – en palabras de una seguidora del Rincón – la iglesia vive inmersa en su eterna contradicción. Los mismos postulados del despotismo ilustrado son los que sirven al reino del Vaticano para gobernar de espaldas a las evidencias del progreso. En días como hoy, la iglesia que nos mira no ha quitado ni un punto ni una coma en su discurso medievalista. Las mismas piedras escolásticas de los paraninfos de Aquino sostienen, hoy en día,  los arcos dorados de la curia romana.

Desde la crítica debemos reivindicar otra hoja de ruta a la jerarquía de las sotanas. En tiempos de hambre y miseria, el católico de nuestros días se convierte en el sonámbulo que anda descalzo por sus adoquines internos en búsqueda del sino que le devuelva el sentido perdido. Sin creencias – decía el existencialista, mientras contemplaba la fumata – el ser encuentra en sus fuerzas endógenas la energía necesaria para afrontar el presente sin el crucifijo de los otros. Sin fe, las riendas del caballo son dirigidas por los jinetes de la nada. La vida del ateo se vislumbra como una cadena causal de ensayos y errores aprendidos en el camino. Decía Gasset, cuánta razón tenía el teórico de las masas, que las circunstancias determinan la senda de las decisiones tomadas. Es la coyuntura que nos toca en la lotería de la cuna, la que nos hace buscar un Dios que nos consuele en el periplo de nuestra pena. Sin Dios, en palabras del creyente, la vida se convierte en un callejón sin salida donde la toma de decisiones es sinónimo de angustia.

Por mucho humo blanco que arroje la chimenea de Roma, la iglesia continúa erre que erre contra el muro de sus razones. Las distancias existentes entre el hecho y la fe impiden a la curia ver las aguas que se mueven en el fondo de su lago. La reducción del sexo a fines reproductivos siembra de semillas rebeldes los huertos de los creyentes. En días como hoy, las mujeres han sido las grandes olvidadas en el reino de los cielos. El sexo como reproducción en el seno del matrimonio secuestra a las creyentes de Roma en una jaula de represión y culpa contra sus instintos animales. Es precisamente, esta anulación del placer, por parte de los curas, la que pone los pelos de punta cuando en los telediarios de cada día, salpican los ruidos de la pederastia divina. Desde los tiempos de Malthus, los credos del catolicismo arrojan miles de cabezas a las miserias mundanas. Cabezas guiadas por la pureza que les marca los guiadores de su sino. Este obstáculo de la fe al derecho a la planificación familiar, invita al sociólogo del conocimiento a denunciar una institución que contribuye a la cantidad humana en detrimento de la calidad. Mientras sigamos aplaudiendo al Novo Papa, sin tener en cuenta el escenario en que se mueve, no conseguiremos parar el relinche de los caballos a los jinetes de Roma. Verdad.