La crítica de Joseph de Maistre al pensamiento ilustrado de finales del siglo XVIII se basó en una defensa a ultranza de los valores del Antiguo Régimen. Decía el pensador que la tradición era una razón heredada y la legitimación del poder tenía sus bases en la providencia divina. Según Maistre; Montesquieu y John Locke habían descentrado a la sociedad de su orden natural. El antropocentrismo social había desplazado a la religión de su lugar. La pérdida de cohesión civil provocada por la secularización ilustrada era la causante de una revolución cuyo fin sería una vuelta al prejuicio  auspiciado por una militarización forzosa del poder.

La reacción conservadora sentó las bases posteriores de los doctrinarios y su ideología se materializó a través de la restauración monárquica. Esta dialéctica entre el pensamiento conservador y el ilustrado, o dicho de otro modo, el baile entre tradición y modernidad de nuestro devenir político han llegado inmune al pensamiento contemporáneo. Las finas líneas que separan los territorios de la derecha y la izquierda siguen marcados por la línea blanca de los paradigmas de la igualdad y la secularización de ayer. El bipartidismo de los tiempos de Galdós caracterizado por el rodillo de los recién llegados sobre los salidos puede claramente extrapolarse a la derechización actual.

Con la nueva reforma laboral podemos revivir las miserias que vivió Ramón Vilaamil, protagonista de Miau,  cuando fue cesado como empleado del Ministerio de Hacienda,  tras la restauración de la monarquía por la figura de Alfonso XIII. Hoy  miles de empleados públicos podrán ser despedidos de forma barata con el objeto de "redimensionar sus plantillas". Redimensionar, o dicho de un modo más claro, tener más poder unilateral para limpiar las administraciones sin los obstáculos de ayer. Es precisamente esta media y el desmantelamiento del Estado del Bienestar la que nos aproxima e identifica con la cruda realidad que retrató Galdós.

El homenaje a don Manuel Fraga Iribarne en el orden del día del Congreso del PP en Sevilla pone de manifiesto la vigencia de las teorías tradicionalistas y doctrinarias que decíamos atrás. El péndulo histórico vuelve a resucitar los puntos simbólicos  que reivindicaron  Louis de Bonald, Edmund Burke y Joseph de Maistre ante los objetivos conseguidos por la masa ilustrada. En dicho congreso se estableció en su pimer día, por mayoría de los congregados,  la definición del PP como un partido inspirado en "los valores del humanismo cristiano". Una vez más, la ligadura del poder azul con la doctrina papal estigmatiza la relación histórica de la derecha con las teorías de Jacques Maritain. La sombra teológica sigue viva como imagen de marca del tradicionalismo actual.

La inevitable desigualdad ha sido el buque insignia del paradigma conservador a lo largo de la historia. La teoría clásica de Ricardo fue absorbida por los precursores del utilitarismo actual. Ya lo dijo Stuart Mill y Jeremy Bentham "el ser humano busca saciar su interés privado para conseguir su felicidad". La sociedad no es una entidad de voluntad cívica sino una suma de voluntades privadas. El mercado debe ser respetado por los gobernantes como garantía de libertad negativa en detrimento con la factura de la igualdad. A partir de ese momento, la dialéctica entre la porción de mercado y Estado en la gestión del poder ha sido otra línea divisoria de la derecha y la izquierda contemporánea. Mientras la izquierda sigue solicitando una mayor porción de intervención en los mercados para disminuir la brecha social, la derecha por su parte, defiende la política como una puesta en escena de condiciones favorables para que el mercado pueda desarrollar la principal de sus funciones.

El XVII Congreso del PP pone en evidencia la estética política de la derecha. El homenaje a su fundador y la consolidación del término "humanismo cristiano" como elemento definidor de sus siglas resucita doscientos años más tarde, buena parte de la crítica de Maistre a los postulados ilustrados. La eliminación de "educación para la ciudadanía" por el supuesto "adoctrinamiento social" pone en evidencia la vuelta a los valores doctrinarios de Cánovas del Castillo. Hoy con la reforma laboral y el despido barato de los empleados públicos podemos darle un abrazo a Stuart Mill y sentir la ira de Ramón Vilaamil.

Decía un viejo conocido que "los contratos nunca se deben firmar sin desnudar previamente el disfraz que los envuelve". La lectura precipitada de su partitura impide a las partes contratantes comprender el mensaje latente de su estructura. Entre las líneas de la retórica se esconden los trozos de verdad ocultos en el cajón del engaño. La lectura panorámica del bosque evita conocer con detalle la carcoma de sus  árboles. Después de un mes y medio de las electorales, la erosión de la mentira comienza a vislumbrar el fósil de la verdad en el programa de Mariano. Hoy más que ayer los firmantes de aquel contrato, viciado por los silencios de sus líneas y las promesas incumplidas, sienten en su ira como se  deshoja la margarita en su fase de primavera.

La reciente reforma laboral aprobada por el ejecutivo invita a la crítica a derretir el maquillaje que esconde el verdadero rostro de sus renglones. Hoy, sin duda alguna, la coherencia neoliberal deja en desamparo a los verdugos incrédulos de Zapatero. Una vez más la escoba de la derecha barre para las alcobas de la burguesía. La CEOE vuelve a brindar con el mismo cava que años atrás les sirvió la mano derecha de José María. La segunda parte de aquella polémica reforma de finales de los noventa, que tanto criticó la izquierda y le costó el puesto a Urdaci por la tergiversación de los datos, es prorrogada hoy por el discípulo aventajado de Aznar. Hoy, gracias a Mariano, la parte débil de la balanza lee entre líneas el mensaje latente de aquel misterioso programa que les prometió comida para hoy y hambre para mañana.

La letra pequeña de aquel rico caramelo, escrita por la derecha  como la panacea para  calmar las aguas del desempleo, debe ser leída con las gafas de cerca, para evitar que nos engañen como a niños con una pirueta a las puertas de una rabieta. El nuevo contrato indefinido y bonificado para PYMES, o dicho de otro modo, el buque insignia de la reforma, lleva consigo en su pie de página el periodo de prueba de un año. Mientras los anteriores contratos progresistas llevaban implícito los límites de dos, tres y seis meses de prueba en función de la titulación del contratado. El recién contrato ha aumentado hasta doce meses dicho periodo. Periodo donde el coste del despido es cero euros para el empresario. Solamente a partir del año de antigüedad comienza a computar la famosa indemnización de los treinta y tres días por despido. En suma, despido gratis hasta los doce meses.

Aquel famoso spot de la izquierda que criticaba la hipocresía de la derecha del "donde dije digo, digo Diego", se está convirtiendo en la regla básica del "know how" conservador del ahora. La herencia de zapatero será la excusa perfecta para que la ética de las filas populares justifiquen ante sus compradores las palabras rotas de sus fines. Los cinco millones de parados, que tanto sirvieron a Rajoy para culpabilizar a ZP y sacar tajada en su camino a la Moncloa,  miran como niños desengañados ante los ojos de un  mago que les prometió la luna y les dió la nada. Son precisamente estas lecciones sociológicas de la política,  las que deben abrir los ojos a aquellos desencatados que en su día interpretaron a su antojo los silencios de Mariano.

Los valores del catolicismo han sido el compañero de viaje preferido del neoliberalismo occidental. Es precisamente esta correlación estadística entre los postulados católicos y la ideología conservadora, la que ha marcado el devenir histórico en  la identidad sociológica del partido popular. Después de dos meses en el sillón de la Moncloa,  las líneas invisibles que separan la fe y la razón se han vuelto a cruzar en el lienzo azul de las sotanas y los paradigmas transitorios de la ciencia.

La probable derogación de los mimbres progresistas del aborto y la supresión de la asignatura educación para la ciudadanía por parte de la derecha, siembra de semillas los campos discursivos de la ética. La libertad negativa como impronta  de la ideología liberal, o dicho de otro modo, la no intromisión en las habitaciones privadas del ciudadano como garantía de su poder de decisión, activan la contradicción en el discurso azul del aborto. La inminente prohibición legal de la interrupción   libre y voluntaria del embarazo,  pone los puntos sobre las íes en el error ideológico de la derecha. La doble moral, o dicho en otros términos, la ecuación falaz "praxis igual a teoría" ha sido la deslegitimación civil del discurso clerical. La clandestinidad de las prácticas abortivas en clínicas privadas de este país,  ante la falta diacrónica de un  instrumento legal para decidir en libertad,  ponen de relieve las distancias del partido popular entre su ética civil y su moral. Es precisamente esta falsedad  e infidelidad a los postulados de la fe católica las que invitan a la izquierda a la defensa de la coherencia entre el hecho y el derecho como una responsabilidad más del Estado constitucional.

La supresión de la asignatura educación para la ciudadanía por su supuesto "adoctrinamiento político", en polémicas palabras de Wert, pone el acento en el "adoctrinamiento negativo" de la nueva materia educación cívica y constitucional. La eliminación de contenidos referidos a la orientación sexual y a las diferentes realidades de convivencia familiar abren el mensaje latente de la omisión como instrumento pedagógico para inculcar la primacía de valores tradicionales,  nublados eso sí,  por los avances de la  modernidad. La inminente destrucción de tales contenidos, asociados al discurso de la izquierda,  así como, los miles de casos de objeciones a la obligatoriedad de la agonizante asignatura,  retratan la crisis civil del "valor de la tolerancia" como principio fundamental de la convivencia democrática. Una vez más, la doble moral que decíamos atrás, o dicho en otros términos, educar a los jóvenes en negativo para vivir en coherencia postiva con realidades sociales distintas a los valores del catolicismo en la España aconfesional, deja abierta la puerta de la vergüenza a los tiempos del ayer.

Las políticas del "plumazo", o dicho en otros términos, las consecuencias irresponsables de las mayorías absolutas arrojan acciones legítimas de esta naturaleza. Las construcciones progresistas del zapaterismo están siendo destruidas por el rodillo azul de la derecha. Es esta falta de respeto con los avances democráticos del pasado la que debe invitar a la crítica a reivindicar un ¡basta ya! al involucionismo actual. Es una mancha institucional para la crítica jurídica de este país y los derechos fundamentales, que leyes orgánicas aprobadas por mayorías progresistas sean derogadas en un "plis plas" por los "abusos de poder" de los presentes. El sondeo democrático por medio de estudios demoscópicos debería servir a las élites tóxicas del poder para abrir canales de reflexión en las antesalas de la derogación precipitada. Hoy la mayoría absoluta de don Mariano legitima el retorno a la restauración de  los tiempos bipartidistas que tanto criticó Galdós.

Los proletarios de Rajoy miran con recelo desde el sillón de sus anhelos las palabras inoportunas de su mentor en los mentideros europeos. Marx tenía razón. Los intereses de la clase media nunca fueron defendidos por las plusvalías del capital. Las corbatas de la derecha no ajustaron bien en los cuellos azules de la izquierda. Hoy el ejército de Karl aumenta sus reservas ante la mirada irónica del vampiro occidental. Las gotas de sudor del currante manual han estigmatizado el pan del mileurista ante la pancarta civil indignada. La pasividad sindical ante el robo exacerbado del guante blanco  ha desestructurado las masas sociales de la desigualdad hacia el peso de la pobreza.

Ya lo decía el maestro Simmel en su teoría del dinero. El maldito parné es el barco que transporta al tripulante desde la orilla de sus sueños hasta el puerto de sus realidades. A través del dinero, decía el filósofo del XIX, conseguimos estrechar los márgenes de los valores materiales. A mayor distancia en el alcance menos valor otorgamos al fruto de nuestros deseos y viceversa;  no valoramos aquello que tenemos al alcance de la mano. Desde el prisma de Georg, el trabajo ha perdido su valor. Los incrementos del ejército de reserva que decíamos atrás, mantienen al parado enclaustrado en la jaula weberiana en espera de su libertad. La lejanía entre las dos orillas, o dicho en otros términos, las pérdidas de perspectiva entre la búsqueda de empleo y las probabilidades de su alcance han desvalorizado el factor productivo en beneficio del capital.

La desmoralización colectiva producida por la desvalorización del trabajo aumenta los colmillos del vampiro. El aumento diacrónico de la EPA invita al empresario a mirar en el sudor del obrero las oportunidades de su competitividad. Es precisamente esta ventaja económica en la balanza del poder la que alimenta la dialéctica de la huelga general. Hoy más que ayer, los parados de Rosell suben los sables desde la fila del INEM para romper los barrotes de la jaula existencial que priva de libertad sus deseos de consumir. La falta de valor del factor trabajo por los aumentos de la reserva marxista y las dificultades de su alcance siembran las semillas del abuso de poder en la tripulación que en su día embarcó en la ruta de Rajoy.

Hoy la alfombra del paro. Aquella que le sirvió a don Mariano para pisar los peldaños de la Moncloa se halla manchada por el polvo levantado tras el carruaje de los mercados. La misma alfombra que fue decorada por las  rosas de la izquierda es recogida por los puños neoliberales de la derecha. Hoy solo queda mirar debajo de aquella tela roja y recoger las migajas que las capas de la nobleza arrojan desde la ventana de su carroza a su paso por Europa.

El veredicto de Camps ha abierto el debate  civil sobre la salud democrática de nuestra racionalidad judicial. Mientras el tejido social del Partido Popular rinde homenaje al hombre obstáculo que dimitió como "president" para no enturbiar las aguas limpias del resultado electoral. La malla civil de la izquierda, clama indignada por la transformación súbita del estruendo mediático de los trajes en aguas de borrajas y titulares de honorabilidad. Es precisamente esta dialéctica entre la razón azul y la indignación roja la que extiende la mancha internacional de nuestra institución judicial.

Desde la crítica de la izquierda, o dicho en otros términos, desde la indignación de la emoción debemos analizar con rigor las causas que alimentan la razón de nuestra frustración. La absolución de Costa y Camps ha quebrado las expectativas culpatorias del veredicto. La esperanza de su culpabilidad por parte de las siglas progresistas  ha sido la causante de este mal sabor de boca marcado por ingredientes de razón y frustración.  Los juicios paralelos en el tejido mediático de este país,  la dimisión del "president" y la acusación de Garzón por prevaricación en la causa,  han contribuido, sin duda alguna, a la indignación roja, que decíamos atrás.

Durante tres años, la prensa, y sobre todo El País, ha mercantilizado el discurso de los trajes en pro de sus mercados. Un día sí y otro también, se han estado vendiendo por capítulos las filtraciones interesadas de la trama. La misma música pero en distinto escenario que actualmente está sucediendo con Urdangarín. Este deterioro paulatino de la presunción de inocencia por parte del cuarto poder  ha contribuido a la generación de expectativas irracionales en la opinión pública y sesgos perceptivos en la marca judicial.

La dimisión orquestada del "President" con fines partidistas pero vendida al electorado en clave de "honorabilidad" ha sido la segunda causa explicativa del enojo social. El desplome del "campsismo" por trece insignificantes trajes, en palabras de Camps, ha sido servido hoy a las filas populares para borrar parte de la mancha por corrupción incrustada en su tejido conservador. La percepción civil de la baja voluntaria como "president"  contribuyó, sin duda alguna, a la construcción de las expectativas sociales de su culpabilidad. El ideario colectivo no entendió que la dimisión no fue con fines de honorabilidad sino con fines políticos para salvar el  posible tropiezo de Rajoy.

La simultaneidad del juicio a Baltasar Garzón por la autorización de supuestas escuchas ilegales en la causa de Camps ha contribuido a levantar la ira del veredicto entre los incondicionales del juez. Como bien decíamos en la red social, "mientras Garzón espera la sentencia por la presunta prevaricación en la trama Gürtel, Camps es declarado culpable". Este juego de palabras basado en la evidencia empírica pero nublado por la paradoja de su argumento contribuye, sin duda alguna, al análisis de los efectos sociales del veredicto.

Finalmente, la declaración de Camps no culpable por cinco votos a cuatro,  emitida por un jurado popular siembra de espinas los campos de la crítica. Jurado popular formado por ciudadanos de la Comunidad Valenciana y  con altas probabilidades de haber contribuido a la mayoría absoluta de su acusado. Jurado popular "imparcial" pero eso sí influenciado, sin duda alguna, por los efectos del tóxico mediático que decíamos atrás y la dimisión del hombre que defendió su supuesta "honorabilidad". Con un jurado popular deslocalizado y sin sesgos perceptivos otro gallo hubiera cantado.