La "marea del ladrillo" ha borrado el tinte verde del paisaje en pro del simbolismo vertical de las ciudades.
La "altura" ha sido sinómino de poder en el devenir social del ser. Desde la antigüedad las construcciones han sido el reflejo fiel de las estructuras inmateriales del pensamiento. La arquitectura ha sido el espejo de la desigualdad. A través del lenguaje urbano, el arte ha retratado en sus edificios la lejanía de las élites políticas en comparación con las casas humildes del pueblo llano.

Desde los tiempos egípcios, los templos eran el reflejo del poder. La quietud ante el tamaño del coloso marcaba las distancias entre los faraones sagrados y el pueblo desprovisto de nobleza. Durante la Edad Media, las catedrales han reflejado "quién mandaba en el reino de los cielos" a través, de la altura de sus bóvedas y la lejanía de sus cruces.
La industrialización cedió la piedra a los proletarios y la verticalidad que era monopolio de los ricos pasó a ser el símbolo de los "monos azules de la hacinada urbe". Las viviendas plurifamiliares de la Gran Bretaña del XVIII se fueron extendiendo a occidente y se incrustraron en la idiosincrasia popular como signo de una clase media resignada a vivir en la verticalidad.

El ladrillo ha ido tapando la alfombra verde del paisaje. La limitación del espacio y la construcción exacerbada de los últimos años nos hace reflexionar sobre la crisis paisajística actual. Los "rascacielos" han sido el símbolo de la modernidad en la cultura occidental. La fórmula de ciudades altas retrata a los países avanzados en detrimento con las construcciones bajas del tercer mundo.

Desde la indignación ante la desolación irresponsable del paisaje por parte de las máquinas acelaradas de la era capital, debemos  solicitar a gritos el desarrollo normativo de la sostenibilidad como cumplimiento al imperativo constitucional.
La mentira de la "responsabilidad social corporativa" debería convertirse en verdad y cumplirse mediante una política basada en una conciliación entre las "fábricas" y los "árboles".

La celebración del día del medioambiente por parte de "la cadena sueca" junto con la tala indiscriminada de árboles para realizar armarios en formato "kit";  nos hace poner los puntos sobre las íes,  sobre la alienación maquiavélica del consumidor engañado.
La frivolización del discurso medioambiental por el primo de Rajoy, aquél que dijo que "el cambio climático no es importante" pone en evidencia la actitud de la élites conservadoras ante una subida ansiosa de  "la marea del ladrillo".

El efecto sorpresa ante la conglomeración de miles de jóvenes y no tan jóvenes en la plaza del Sol de Madrid,  ha sido la guinda que le faltaba a la derecha para conseguir la victoria deseada en pro de la probable abstención de la masa indignada.
Los paralelismos entre el efecto llamada del invento de  Mark Zuckerberg, y las concentraciones de grandes aglomeraciones en plazas simbólicas del país,  nos recuerda a los brotes de la insurgencia árabe en Túnez, Egipto y Libia.
Mientras los indignados de los países del sur pedían a gritos la democracia, los indignados de Madrid solicitan un modelo democrático  más participativo y menos sujeto al servilismo de los mercados.
El "descontento social por la organización sistémica del poder" es el nexo invisible que une los paralelismos sustanciales de estas revueltas sociales.

La generación "ni, ni", o dicho en términos sociológicos; aquella que "ni estudia ni trabaja" ha levantado los ecos del mayo francés para hacerse oír y salir del letargo escéptico de los últimos años.
Los incumplimientos constitucionales del "pleno empleo" y la "vivienda digna" en contraste con tasas de desempleo juvenil del 45% y las "trabas continuas de la élite pudiente bancaria" para salir del nido familiar han sido el caldo de cultivo propicio para que explotase la olla a presión en la plaza del Sol.
El oscurantismo político de los manifestantes, así como el conglomerado ideológico de una "supuesta izquierda descontenta", tendrá sus repercusiones en las urnas electorales.
Mientras la derecha tiene a todos sus disciplinados votantes con el sobre preparado en las "entradas de sus casas", los votantes de izquierda temen que el probable efecto abstencionista de los escépticos disgustados;  otorgue una holgada victoria a esa "derecha pasiva" que realiza las gestiones  para desalojarlos de inmediato, como si fueran esos "mendigos de Gallardón".

Hoy más que nunca se debería realizar un sondeo metroscópico a estos miles de jóvenes indignados para, sobre una base probable, tener una evidencia empírica de sus intenciones de voto.
El hombre – masa definido por Ortega y Gasset como aquel que su vida carece de proyectos y va a  la deriva; es el joven  "ni ni" contemporáneo que contra la losa de su prejuicio social,  quiere gritar para que la historia lo ponga en su lugar.
El movimiento 15-M, o dicho en términos propios, la plataforma "Democracia Real Ya" será recordada por aquella masa de jóvenes al estilo francés del 68 que en mayo del 2011,  y a pocos días de unas eleccines municipales y autonómicas, ocuparon las calles de distintas capitales con el objeto de mostrar su "cabreo" y salir de la "masa".

A pocos días de las elecciones locales y autonómicas, miles de jóvenes manifiestan a golpe de pancarta y tienda de campaña su descontento con las élites políticas y económicas del país.
Siguiendo los postulados teóricos del ensayista francés Stephane Hessel, la globalización ha radicalizado la ideología neoliberal y exacerbado los valores individualistas y privados, en contraste con gobiernos occidentales espectadores de la mano invisible de los mercados.
La suma de discursos emitidos por esta masa indignada, – "no somos mercancía de políticos ni de banqueros" -, muestran la coherencia entre la causística multivariable de la crisis económica y la situación actual. La orientación del descontento hacia las élites económicas, políticas y sociales pone de manifiesto la objetividad de un grupo sin identidad política, y difícil de adjuntar al rédito electoral del partido popular.
La estrategia maquiavélica de la derecha no ha conseguido calar en la mente de estos jóvenes que;  conocedores de la multicausalidad del problema, han comprendido que la correlación: crisis igual a ZP refleja la incompetencia económica de aquellos que aspiran a gobernar bajo el marco izquierdista del discurso neoliberal.

Al margen del ruido mediático de los espectáculos mitineros deberiamos realizar un ejercicio antropológico para conocer cuáles son las diferencias que separan las finas líneas del mítico discurso de la derecha y la izquierda de este país.
Entre las preguntas necesarias para desnudar el programa electoral del partido popular, cabría preguntar al señor Rajoy,  las siguientes:

– ¿Qué partidas presupuestarias concretas van a recortar ustedes?
– ¿Qué derechos sociales concretos, garantizados en ciclos progresistas,  van ustedes a mantener?
– ¿Qué modelo de despido concreto con días y dinero van a proponer ustedes?
– ¿En qué cuantía o porcentaje van a revalorizar las pensiones mínimas?
– ¿En qué porcentaje van a subir el número de becas?
– ¿En qué porcentaje van a incrementar o mantener la oferta de empleo público?
– ¿Cómo van a reformar, con medidas concretas;  el criticado Tribunal Constitucional?
– ¿En qué plazo concreto van a conseguir que la tasa de paro vuelva a tasas del ocho por ciento?

El descenso de la abstracción a la concreción por parte de la oposición debería servir para ejercer el derecho al voto con la base racional de cualquier decisión.
El voto emocional motivado por la desesperación, será el equivalente de comprar un producto sin previamente consultar por su funcionalidad y tiempos de garantía.

Las entrañas de la tierra volvieron a vibrar. Una vez más, la lógica terrestre venció a las débiles estructuras materiales del ser. Después de dos meses de la tragedia nipona, los grados de Richter volvieron a subir dejando la huella de la desolación en las estructuras emocionales de un pueblo castigado por el maleficio de la cifra de los "dos unos".
Con la huella histórica borrada y el dolor irreparable de nueve vidas humanas,  el nombre de Lorca se suma al discurso drástico de Haiti y Japón, pueblos alejados en el espacio pero hermanos empáticos en el duelo postraumático de sus escombros internos.
Con los cimientos de la pirámide de Maslow en el suelo, miles de lorquianos duermen a la luz de la luna, envueltos en la manta de sus recuerdos con la angustia de recuperar sus sueños rotos.
La falta de cultura preventiva se ha hecho sentir en la leyes de la siniestralidad. La explicación de los accidentes por parte de la doctrina, nos invita a reflexionar sobre la causística multivariable de los siniestros y la necesidad social de establecer las correspondientes medidas preventivas.
La construcción salvaje de los últimos años y la maximización de los beneficios por parte de la ambición promotora, ha puesto de manifiesto la calidad precaria de estructuras jóvenes y seriamente dañadas por las vibraciones terrestres. En contraste con Japón, la cultura constructiva de occidente y la falta de concienciación antisísmica se suma como el principal factor de aquellas grietas evitables mediante técnicas arquitectónicas antisísmicas.
Desde las aulas se debería transmitir de forma transversal una "educación para la siniestralidad", basada en evaluaciones de riesgos urbanos y prácticas humanas y simulacros de actuación ante posibles escenas de sacudidas sismícas. La salida de miles de lorquianos a la calle fue la principal causa de las vidas perdidas, ante la materialización del principal factor del riesgo de derrumbe.
La protección y refuerzo del patrimonio histórico sería la asignatura pendiente de todo gobierno para perseverar la historia de sus naciones, ante las probables y esporádicas sacudidas de las fuerzas terrestres.
La descoordinación en el reparto de ayuda humanitaria y la ineficacia habida en el terremoto de Haiti del pasado año, contrasta con la coordinación eficaz y masiva respuesta de solidaridad del pueblo español, como rasgo distintivo de la marca España.
La interrupción consensuada de la campaña electoral ofreció una imagen de civismo internacional y unión institucional donde las personas estuvieron unidas por encima de sus ideologías.
Sólamente la señora Esperanza Aguirre y  el presidente de Cantabria, Miguel Ángel Revilla, siguieron con la campaña electoral en sus respectivas comunidades en discordancia con el sufrimiento histórico de un pueblo desolado.